蚓无爪牙之利（蚓无爪牙之利读音）
蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者。出处在哪?
出自战国末期儒派思想家荀子的《劝学》原文如下 “蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”为什么说螃蟹焦躁？是因为对比蚯蚓它有六条腿两个钳，都是锋利的工具，却没有自己自己筑巢的本事，就是因为它用心焦躁。
出自：荀子《劝学》原文选段：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。
“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者”这句话的意思是说：螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身。
意思是：螃蟹有六只脚和两只钳夹，（但是）如果没有蛇、蟮的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心（心思）浮躁啊。【出处】：《劝学》【作者】：荀子。【朝代】：先秦。【原文】：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者这句诗出自《劝学》。
“蟹六跪而二螯”的下一句是：“非蛇鳝之穴无可寄托者”，诗句出自先秦荀子所著的《劝学》“蟹六跪而二螯”全诗 《劝学》先秦 荀子 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。
蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心何也?
1、《劝学》一文中提到“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”。这句话意味着螃蟹因为浮躁而无法找到安身之处，这也反映了一个道理：即使有好的条件，如果没有刻苦钻研的心志，也无法取得显著的成绩。有一种说法认为，这里的“六”字可能是一个笔误，应为“八”。
2、原文选段：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。释义：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。
3、意思是：螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。原文 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
4、原句：“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”这句话的意思是螃蟹有六只脚和两只蟹钳，如果没有蛇或鳝鱼的洞穴，就无法生存，其原因是由于它的心思不够专注，过于浮躁。螃蟹作为一种海洋生物，它的生存环境极其依赖于自然条件，尤其是需要找到合适的洞穴作为栖身之所。
5、原文如下 “蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”为什么说螃蟹焦躁？是因为对比蚯蚓它有六条腿两个钳，都是锋利的工具，却没有自己自己筑巢的本事，就是因为它用心焦躁。
6、蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。【赏析】：文章以“蚓无爪牙之利，筋骨之强”，能够“上食埃土，下饮黄泉”与“蟹六跪而二螯”，却“非蛇蟮之穴无可寄托”进行对比，说明学习必须专心致志，不能粗心浮气。这两个比喻，强调了学习必须坚持不懈，并照应了上文的层层论述。
蚓无爪牙之利筋骨之强是一个什么句式
“蚓无爪牙之利，筋骨之强”句式是定语后置。定语后置的特点是在中心词和定语之间加“之”字，有时也在定语后面加“者”字。翻译时应把“之”后面的定语提前，即“蚓无利爪牙，强筋骨”，意为蚯蚓没有锋利的爪牙，也没有强健的筋骨。原句出自于先秦荀子的《劝学》。
“蚓无爪牙之利，筋骨之强”是定语后置句式，出自先秦荀子的《劝学》。句式分析： 在正常语序中，“利”和“强”应该修饰“爪牙”和“筋骨”，即“利爪牙”和“强筋骨”。
“蚓无爪牙之利筋骨之强”是定语后置句式。句式解析：“爪牙之利，筋骨之强”是“中心词+之+后置定语”的句式结构，翻译时需将“之”后面的定语提前，即“蚓无利爪牙，强筋骨”。含义：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，也没有强健的筋骨。
“蚓无爪牙之利，筋骨之强”是定语后置句式。具体分析如下：定语后置：在古汉语中，为了强调定语，有时会将其置于中心词之后，这种句式被称为定语后置。在此句中，“利”和“强”分别是修饰“爪牙”和“筋骨”的定语，却被放在了它们所修饰的中心词之后，符合定语后置的特点。
蚓无爪牙之利,爪牙的古今异义
这个词的古今异义是在古代汉语中是用于形容动物的强大和凶猛的褒义词，而在现代汉语中则被视为贬义词，用来比喻坏人的党羽、帮凶。在古代汉语中，“爪牙”通常用于形容动物的锐利爪子或尖锐牙齿，常被用来形容某种动物的强大和凶猛。
．蚓无爪牙之利 古义：爪子和牙齿； 今义：帮凶、走狗。2．金就砺则利 古义：金属制品，此代指金属制的刀剑等； 今义：黄金。3．君子博学而日参省乎己 古义：检查； 今义：探究并领会。通假字：輮 以为轮 輮 通 “煣”， 以火烘木，使其弯曲。
蚓无爪牙之利 古义：爪子和牙齿；今义：帮凶、走狗。金就砺则利 古义：金属制品，此代指金属制的刀剑等； 今义：黄金。君子博学而日参省乎己 古义：检查； 今义：探究并领会。通假字：輮以为轮 輮 通 “煣”， 以火烘木，使其弯曲。虽有槁暴 有 通 “又”。
蚓无爪牙之利为什么念zhao
指利甲尖牙。在劝学中爪（zhao）的使用是一个特例，指利爪尖牙，与平时的爪牙不同。爪在读zhua音时意为爪子，指动物带尖甲的脚；读zhao音时意为鸟兽的脚或趾甲。
如果从翻译的意思上来看，应该是zhua第三声，因为此处爪牙指的是爪子和牙齿。
zhua ya 这个爪是指手的指甲。如果读zhao ya那一般是物化的名词，指打手，别别人当工具使的工具。有句话叫”君子不器“，这个器就是指zhao ya，就是君子是不愿意当别人的工具的，也就是不愿意被别人当枪使的意思。
读zhǎo。爪的声母zh，韵母ao，音调zhǎo 释义：兽的脚指：鹰～。～牙（喻党羽，狗腿子）。一鳞半～。部首：爪 笔画：爪的相关组词：一鳞半爪[yī lín bàn zhǎo]也说东鳞西爪。原指龙（传说中的一种动物）在云中，东露一鳞，西露半爪，不见全身。
你好，用作zhua的时候，一般是有实意的，比如凤爪，爪子，而用作zhao时，一般是抽象的，贬义的，比如爪牙，但是有一个地方是例外的，《劝学》中，蚓无爪牙之利的爪牙是指利爪尖牙，与平时的爪牙不同。
《劝学》中的“爪牙”二字通常读zhǎo yá 动物的尖爪和利牙。荀子．劝学：「螾无爪牙之利、筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。」吕氏春秋．恃君览．恃君：「凡人之性，爪牙不足以自守卫。」比喻勇士。
蚓无爪牙之利筋骨之强翻译
1、“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也”的翻译为蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。出自先秦荀子的《劝学》《劝学》是荀子的代表作品，也是《荀子》一书开宗明义的第一篇。
2、“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也”的意思是：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强壮的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到地下的泉水，这是因为它用心专一。“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也”出自荀子的《劝学》。
3、翻译：蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮地下水，这是用心专一的缘故。出自：荀子《劝学》原文选段：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。
4、蚓无爪牙之利，筋骨之强的意思是蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨。出自荀子《劝学》，全文如下：君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
5、蚯无爪牙之利筋骨之强的翻译为：蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨。爪牙之利：指的是蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿。这里的“利”是形容词作定语，修饰“爪牙”，意为“锋利”。筋骨之强：指的是蚯蚓没有强健的筋骨。这里的“强”同样是形容词作定语，修饰“筋骨”，意为“坚强”。
